תוכן

נו) והנה רמזנו הלבושים, שהם נה"י דאו"א, ואמנם המוחין עצמן דאלקים נרמזו בר"ת וס"ת של יתגדל ויתקדש שמיה רבא, שהם יוש"ר, וה"ס מש"ה ידין לאומים במישרים, וכנזכר בזוהר, כי הגבורה נקראת מישרים. וכן בזוהר שיר השירים, על פסוק מישרים אהבוך כו', ביארוהו על ה' אותיות מנצפ"ך, וכבר הודעתיך כי אלו האותיות, הם ה"ג הנודעות, ולהיות כי אלו המוחין דאלקים הם דינין וגבורה, לכן נקראים יושר. גם הענין הוא, כי הנה הג' מוחין דאימא, וג' דאבא, הם ששה אלקים, והם בגימטריא יושר. וכבר ביארנו במ"א, כי כאשר באין המוחין דגדלות, אע"פ שאח"כ מסתלקין, אינן מסתלקין לגמרי, ובהכרח שנשאר רשימו דילהון תמן, וההוא רישמו הוא ממתיק הגבורה דאלקים דקטנות. אבל בתחילה בהיותם בסוד אלם, אז אין הרשימו דמוחין דגדלות ניכר, אבל כאשר הגדיל הגדלה ראשונה, ומן אלם נעשה אלקים, אז ניכר הרשימו של הגדלות, ונודע כי המוחין דגדלות הם בחינת הויות, ונמצא כי הרשימו דמוחין דגדלות גם הוא יהיה בבחינת הויות. ואם תחבר הויה ואלקים יהיו בגימטריא יב"ק, בסוד ויעבר את מעבר יב"ק, כמבואר אצלינו.